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竹村印记刘勇
竹村，地处大桥镇西北部，貌似一个普普通通的山村，但从史料记载来看，却引人入胜、非同寻常。竹村立基于隋朝大业末年（年）。据载，因隋末大乱，时任江西南康郡丞的河南汝南袁氏二十八世孙袁明，不得回籍，及至南野（信丰）公田坊、武山之阳，观其山水秀丽，遂立业于此，至今年，故有“先有村，后有县”之说。触摸竹村的历史年轮，深入探究其古祠、古谱、古墓，中华民族传统文化印痕清晰可见，而宗祠是最具代表性的。宗祠，俗称家庙、祠堂，是儒家礼制的产物，是崇孝敬祖的场所。按礼记规定，宗庙为帝王专有，继之诸侯、大夫才能设宗庙祭祖。直到明代，朝廷才允许民间百姓建家庙。宗祠多建于家族聚居地中心位置，随着族丁的繁衍兴旺，大家族便分宗分派专门兴建本派宗祠或支祠。竹村现有袁姓村民多人，分布在11个村民小组。大屋片7个小组最为集中，有多人，袁氏祠堂3座，其中最重要的祠堂是袁氏宗祠汝南堂，这是一座竹村袁氏始祖袁明后裔共有的总祠。据族谱载，宗祠始建于明代，历史悠久。年，祠堂拆毁，古砖古梁被运去建大桥水泥厂。当时，古陂圩的瓦桥也遭受了同样的命运。宗祠被拆，却拆不散袁氏子孙的心；梁栋被搬，却撼不动袁氏子孙的根。年，族人在宗祠界边立下1米多高的红石石碑，上刻“袁氏宗祠基地，谁人不得占用”两排遒劲大字，并详记地基长、宽及界线。一种捍卫祖宗根基，保全袁氏根脉的气概赫然其间。30多年来子孙眷念祖恩无追思之堂，重建宗祠成为袁氏子孙的共同心声。在年的新春团拜会上，众乡贤作出了重建袁氏宗祠的决定。当年4月，宗祠开工重建，并于年1月竣工。村支书袁长泉介绍，宗祠于旧址按旧貌原座向重建，占地面积平方米。走近宗祠，巍峨门楼呈现眼前，大门上方正中，镶嵌着“袁氏宗祠”正楷烫金大字，熠熠生辉。门口一对大石兽，无声而威。黛瓦和灰浆砌筑起的墙阶，层层叠叠，高低错落，如龙鳞状排列，从门楼两旁开张蜿蜒伸展，犹如两条灰色巨龙飞翔而去。拾阶入内，是一个长方形的园林，左侧一座六角亭，朱栏黛顶，雅致大方，正是休憩纳凉的好所在。亭前一丛竹带，修竹浓郁葱翠，寓竹村竹林堂之意。地面青砖砌成，一条1米见宽的鹅卵石道呈S形延伸至祠堂门前。庭院栽有万年青、桂花等，青翠欲滴。两旁是回廊，墙上有巨幅碑刻，一旁是渊源碑，镌刻着袁氏宗族的绵长传承及辉煌的人文历史，一旁为功德碑，记载着重建宗祠记和善款名录。正面眺望宗祠，朱门黛瓦，屋脊雕刻着凤凰、孔雀等瑞兽祥鸟图案，两端翘成牛角形状；前楼龙云吻兽，中楼拱木栅栏，屋面人字形舒展，天井排水，寓意“财不外流”，如府第、宫殿般壮观，有吞吐山川之雄，横空出世之概，秀丽雅淡，威严庄重，一派江南建筑风格。堂内廊柱八根，三厅双井，柱上写有对联：“源溯隋唐昌承百世心系中土恢先绪，德弘章贡宗继千秋名贯五岭起宏图”，左右墙上方分别立有一对牌匾，左边为“万载兴隆”“传汝南风范，添竹村神采”，右边为“袁远流长”“耕读传家，厚德育人”。字体各不相同，但皆可称得上书法精品。上厅比中厅高出七个台阶，神龛设在最里面正中，摆放祖宗牌位，神龛前摆着神台，用于摆放祭品。上厅还有戏台的功能，不仅用于祭祀，也用于演戏。祠堂外墙上还撰有袁氏家规，敦孝悌、睦宗族、勤祭扫、端品行、务职业、戒奢靡、正嫁娶、禁嫖*、息争讼、珍宗谱的伦理规范，是袁氏族群共同的精神空间，也成了族群内道德约束的天然资源。宗祠的修建不仅尊重历史，又注重与时俱进。修建时增加了现代元素，不仅规划建设了园林，还建有文化活动中心。中心设在宗祠的一座三层旁屋，占地80平米，存有图书多册。每天12点至下午2点开放，吸引村民们来这里阅读，获取精神食粮。仿佛，古老“鉴书楼”的场景又在此刻再现。屋内还存放大堂花鼓、马仔戏等非物质文化遗产演出道具，每逢重大节日，祠堂大厅上演文化大餐，这些“餐具”就要排上用场。这些，赋予了宗祠时代新气息和新的文化内涵。在袁氏宗祠后不远处，有一座建于明代、年重修的支祠沙湖祖厅。祠堂的右前方10米处耸立着门楼，高约4米，由青砖砌成，门框由红石条建成，高约2米，宽1米，门楣上镌刻着精致的图案，有蝙蝠、蒲扇、花团、寿桃、彩带等组成，代表福禄寿喜，这不仅是竹村袁氏的生活追求，也是中华民族对美好生活的向往。门楼虽然建造精致，历数百年的风雨，显得斑驳，那沧桑的形态和容颜，似乎珍藏着许多久远的秘密。沙湖祖厅的主体由上厅和下厅组成，上厅摆着神龛，供奉着袁氏先祖牌位，也供奉着天地人的大道理。墙上留有红军标语。新田百石是红军长征突破国民*军第一道封锁线的地方，竹村与百石仅一山之隔，战后，红军后续部队在竹村进行了数天休整。在大屋后山脚下，有另一座支祠“久大堂”，建于晚明。祠堂分上中下厅，青砖黛瓦，廊柱矗立，檐牙高啄。虽显陈旧，但客家建筑的风格十分明显，给人一种古朴沧桑的感觉。竹村的宗祠，集建筑、思想、文化、艺术为一身，不仅记录着家族的辉煌与传统，承载了一个村庄的历史，打上了深深的客家文化烙印，更是中华民族悠久历史和儒教文化的象征与标志。走进竹村的每座祠堂，浓郁的香火味让人体味到袁氏子弟不忘根系、感恩思孝、端行修德的精神境界，感觉到一种传承，一种情怀，一种希望。而那种庄严肃穆的氛围，仿佛袁氏先人在默默地注视，给人一种宁静和归宿之感。和竹村古祠血脉相融、精气相通的是古谱。“凡国必有史，家必有谱”。木有本，水有源，中国族谱文化源远流长，是中华传统文化的重要组成部分。族谱又称“家谱”“宗谱”“家乘”，详尽记载家族的历史沿革、世系繁衍、居住迁徙、人口流动、族产名绩、科举仕宦、传记艺文、婚丧祀典、族规家法等，是一个家族的生命史，一个家族的百科全书，一个家族、家庭的历史文化总汇和档案。古人云：“谱牒身之本也。”具有深厚文化底蕴、优良传统的竹村人十分重视辑修族谱，将“敬宗收族”视为崇高的伟业，在家规中就有“珍宗谱”一则，强调“谱在此，祖宗即在此也。谱存，而支分派别百世堪稽，即岁易时移而万年如故。”告诫“既已各照字号编定，自宜珍重贮藏。必须老成谨慎，勿以笔墨更改，轻与外人观看，致令毁坏卷牒，有亵祖宗，慎之慎之。”自始祖袁明定居竹村，共14次编修族谱。第一次编修族谱为唐咸通二年（公元年），由袁少翌、袁少羿两兄弟编修，领先时代潮流一二百年。这种“唐谱”，不但在信丰，乃至在赣南也属鲜见。谱成，兄弟俩请京城的三品官、金紫光禄大夫李迈迪写了序文，详细陈列了竹村袁氏先祖的根脉源流、世系传承和光荣业绩。竹村袁氏族谱目前保存有三个年代的版本，包括年版一本、年的残本和年版一套共8本。这些被竹村袁氏视为生命的“珍宝”，文革期间差点灰飞烟灭，当时村里的造反派头头良知未泯，头天晚上将古陂红卫兵要来“破四旧”的消息透露给叔叔袁九生，袁九生偷藏了一套在家中，直到重修宗祠时才公之于众。翻开袁氏族谱，注视泛黄的扉页，给人一种厚重精深之感，仿佛看到了竹村袁氏的血脉绵延，传承赓续，生生不息。那古朴的字体，凝聚着袁氏子弟潜心诗书儒学、登科入仕的追求和“世有闻人入国朝”的梦想。族谱中，再现了鉴书楼的风采。鉴书楼始建于唐文宗大和年间，由袁少翌、袁少羿两兄弟出资兴建。“楼以鉴书名，示昭明也。人以铜为鉴，可整衣冠，以古为鉴，可知兴替。无楼何以藏书，楼无书何以教子，楼不以书为鉴，何以照见乎古今？”袁诵之撰写的《鉴书楼记》闪耀着思想的光辉。清代袁方诗：“雪案萤窗幕昔贤，牙签玉轴锦云编。鉴书盛迹今犹在，蔚起人文玉种田”，再现了鉴书楼袁氏子弟勤学苦读、追逐梦想的盛景。鉴书楼是赣南最早的藏书楼，也是信丰最早的学校。后历经数百年，风雨侵蚀，鉴书楼圮毁，明嘉靖年间，袁氏61世孙袁克润（字东山）捐己重建，名为东山书院，延师教子，俾远近善。后又被毁，到清乾隆十八年，族人捐款，在原址兴建私塾，现留有“守谦祖碑”为证。当年的竹村小学就建在鉴书楼旧址旁，延续鉴书楼文脉，也延续了竹村重视教育的千年古风。族谱中，记载了竹村袁氏诗书儒业科第相望，人文蔚起。那众多的官宦文人让人仰望，大理寺卿袁诵之是竹村的荣耀，四川邻水县知县袁钟秀的事迹是竹村的骄傲，清初名相陈廷敬撰《袁广文仲圭公传》成袁氏家族的光彩，抗清名将袁崇焕祖籍与竹村的渊源令人自豪。族谱中，屏山春色、武岳秋容、湖塘夜月、水口宝塔、花园瑞草、小溪烟柳、锦川绣石、竹山奇峰的竹村八景，展现了竹村风光无限、美丽妖娆、世外桃源的景象。尤为重要的是，族谱记载了竹村袁氏的迁播轨迹。袁氏子孙无论播迁到会昌、南康、兴国，还是广东、四川，无论多远多久，在谱中都能找到他们的根。袁氏族谱，清晰记载了竹村的基因，经历历史长河，从源头流到现在，未曾间断。要说竹村的另一古迹就是古墓了。在历史的长河中，竹村人以对先人的敬畏以及他们血液中流淌的孝悌，不遗余力保护宗族古墓，才使大量的古墓保存至今，明清两代的古墓就有20多座。保持原貌的最古老的墓要数修建于年的袁克敬墓，至今年，仍完好无损。清明时节，袁氏后人争相祭扫，焚香烧纸，追思先人。古墓位于竹村凤型辛山半山腰，墓门由砖块砌成，高约1.5米，两侧砌有1米见方的耳墙，墓堂为椭圆形。青石墓碑镶嵌其中，正中刻着“明袁君爱竹先生之墓”九个大字，字体为正楷，苍劲有力，美观大方。左边刻着“丙申正月谷旦孤子述善述古述哲孙六人”等一列小字，右边刻有信丰县儒学训导陈天泽得题款。站在古墓前，面对泛红的墓砖，仿佛看到战火纷飞、兵荒马乱中朝代的兴衰更迭；仿佛看到一批批迁徙者的匆匆脚步和如泣如诉的告别；仿佛看到远行游子归来后“你在里头，我在外头”的伤感；仿佛看到那一缕缕情丝、一根根血脉在时空中延伸，牵连着繁茂的袁氏后裔。袁氏开基祖袁明墓位于大桥村的百子山，据说那是块风水宝地，可保子孙繁茂，兴旺发达，之所以远离竹村，不仅是风水的原因，而是袁氏先祖视野开阔，目光长远，为后人开疆拓土。其墓因年代久远，几度被毁，几度重修，最近一次重修于年，可谓古墓重光，彰显了后人对先人千年不变的眷念。另一座要说的墓是袁克润墓。袁克润，生于明成化十四年，字东山，竹村袁氏六十一世孙，自幼聪慧，熟读经史，“赋性忠厚，乐施不倦，周恤贫乏，广济桥梁”，为嘉定桥重建捐资二十金。另捐二十金，用于购田二十余亩，以田租维护船只，防水患以备不时之需，“利涉邑人”。袁克润殁*靖三十年十二月，原葬赤岸，至清乾隆二十六年（）复葬公田坊下社岭虎形，制有《袁寿相东山翁墓志铭》，原墓规模宏伟，可惜于年兴修水利时被毁。年5月，袁氏后裔重修墓地，并清整出墓碑、青花瓷等物品若干件。新修墓气势恢宏，墓碑中间刻着“故祖袁公东山老大人墓”，墓门两边刻着一幅对联。上联为“坤山福地房房兴”，下联为“艮向宝峰代代旺”，横批：功德永存。期间，由于战乱等种种原因，有的古墓被毁，墓穴被挖，但事态平息后，至诚的后人们或重建墓地，或清理墓碑、墓志铭，视为圣物，存放祖祠。穿行在竹村大屋，可感觉到信丰客家先民生命的气息就在村落的大地上徘徊、在上空飘浮盘旋。作为千年古村的竹村，古的东西原本不少。比如古桥，名为元吉桥，是一座元代的瓦桥，据说大桥镇因此桥得名。比如古道，由形状各异，大小不同的天然石块砌成，排列有序、紧致，散落在村头角落。还有古宅的残墙断壁，掩隐于现代楼房间。随着岁月的更替，风雨的侵蚀，这些颇具时代沧桑的“古物”或消失殆尽，或仅存遗迹，淹没在了前行的历史洪流中。唯有古祠、古谱、古墓，无论经历多少风雨，仍然得于存世，因为它们珍藏着竹村人的心灵密码和精神家园，见证着客家人的兴衰荣辱，传承着久远的华夏文明。（作者系中共信丰县委书记）
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