在我家乡，有一位先辈诗人徐菊潭，他写了一本《豆棚吟》。这本书里所写的古诗和律诗等，都是一些非常有趣的事情，很长时间以来都被人们传颂。可惜的是，由于时间太久，这些诗篇已经很少有人知道了。
我不喜欢写诗，但我还是整理了一些有趣的历史故事，来弥补《豆棚吟》的不足。我还引用了徐菊潭的一首诗作为序言，内容是：“我闲坐在西边的一个草堂里，在炎热的天气里无处乘凉。池塘在六月里水位很低，三年来林木一直未能长高。栽种的豆苗可以作为荫凉，比亭子还好闻香。傍晚的风吹来南边溪水旁的老头，对着蝉声谈论着夕阳。”
在江南的一个低洼地区，天气炎热，沉闷潮湿，特别是在四月的黄霉季节和五六月的炎热夏天，人们无论是在外面还是在家中，都感到汗流浃背，头额灼热，难以找到一丝清凉的地方。
除了一些富人和有条件的家庭可以在凉亭水阁中避暑，舒适地摇扇取凉，其他人只能在家中种植些豆荚，或者用木头和竹竿搭建简单的棚子，周围装饰一些彩色装饰物，以求清凉。不到半个月时间，这些豆藤就会蔓延遍地，环绕在棚子上，比起精心打造的凉亭更能透气凉爽。
家庭成员们或老或少，在棚子下坐着，有的坐在凳子上，有的坐在椅子上，有的铺上凉席，摇着扇子，享受微风带来的凉爽。他们聚在一起，有的谈论朝报的新闻，有的讲述故事。男人们喜欢谈论其他家庭的妻子，谁的妻子贤良，谁的妻子妒忌；女人们则喜欢谈论其他家庭的丈夫，哪个官人好，哪个丈夫不好。可以看出，妒忌这个词在男女口中频繁提起，心中转动不止。
如今，我只谈论妒忌一词，不再说其他。我只是想畅谈一下妒忌，不辜负搭建豆棚的初衷。请大家静心听我说。有一天，几个年轻人和几个老成人坐在豆棚下，右手拿着扇子，左手拿着一些闲书，看到天气炎热，其中一个人忽然把扇子在凳子上一拍，大声说道：“说得太过了！说得太过了！”其中一个老成人站起身来问：“为什么说太过了？”，年轻人把书递给他，用手指着书上的诗句说：“他怎么说青竹像蛇嘴，黄蜂尾巴上有针。这是故意夸大，想让人们觉得妇人的心比这两种恶物还要毒吗？”老成人接口说：“你们年轻人没有经历过，没有出门看到过，也没有人告诉过你们，怎么会相信呢？我今年五十多岁了，宁愿做个鳏夫，也不敢娶个妻子。我看到过许多，听到过许多，每个地方都有各自的利害，每个人都有各自的狠毒，我无法说出太多的事情。曾经有一个人，将古代的妒妇心肠和近日的妒妇实际编写成一本《妒鉴》，刻成书本，四处流传。最初的目的只是让男子们看到，好做一番防备；又让女人看到，好惩治一番。男男女女都要过好日子。这个功德江南的一个低洼地区，虽然温度不高，但这里四月的黄霉季节和五六月的三伏天特别炎热。人们出门都汗流浃背，头上满是汗水。即使在家中，也热得喘不过气来，找不到一点清凉。除了一些有钱人可以在凉亭水阁中乘凉，舒适地摇着扇子，其他人只能在家前后的空地上种些蚕豆，或者用木头和竹竿搭个棚子，围上彩色装饰。不到半个月，蚕豆藤就会爬满棚子，比起精致的凉亭更凉爽通风。家里的人们找个凳子、椅子或者铺上凉席，坐在下面，摇着扇子享受微风。人们聊天时有人谈朝报的新闻、有人讲故事。除此之外，男人们谈论其他家庭的妻子，哪个贤良，哪个妒忌；女人们则谈论其他家庭的丈夫，哪个官人好，哪个不好。可以看出，妒忌这个词在男女口中时常提起，心中转动。如今，我只说妒忌一词，不再说其他。我只是想畅谈妒忌，不辜负搭建豆棚的初衷。请大家静心听我说。有一天，几个年轻人和几个老成人坐在豆棚下，右手拿着扇子，左手拿着一些闲书。突然，其中一个年轻人把扇子在凳子上一拍，大声说道：“说得太过了！说得太过了！”其中一个老成人站起身问：“为什么说太过了？”年轻人把书递给他，指着书上的诗句说：“他怎么说青竹像蛇嘴，黄蜂尾巴上有针。这是故意夸大，想让人们觉得妇人的心比这两种恶物还要毒吗？”老成人接口说：“你们年轻人没有经历过，没有出门看到过，也没有人告诉过你们，怎么会相信呢？我今年五十多岁了，宁愿做个鳏夫，也不敢娶个妻子。我看到过许多，听到过许多，每个地方都有各自的利害，每个人都有各自的狠毒，我无法说出太多的事情。曾经有一个人，将古代的妒妇心肠和近日的妒妇实际编写成一本《妒鉴》，刻成书本，四处流传。最初的目的只是让男子们看到，好做一番防备；又让女人看到，好惩治一番。男男女女都要过好日子。
这本《妒鉴》传遍了乡间，人们纷纷阅读，希望从中了解妒妇的罪恶行径，以便做好自我防范。然而，这本书只记录了一些现实生活中的妒妇的故事，并没有什么新奇之处，每个人都希望能够找到一些新的观点来补充这本书的内容，以便在正本之后刻印一本补遗、二集、三集，让妇女们在妒妇事迹中找到自己的英雄形象。
另一位老者插话说：“这本《妒鉴》中记录的都是现实生活中的故事结局，有什么值得奇怪的？真正有意思的是妒忌延续千年万载成为鬼魂、成为神灵的事情。这个故事发生在山东对门山西晋地太原府绵县地方。在那里，人们过河时必须改变打扮，不能化妆打扮，穿着得改换。如果妇女们不改变打扮，就会遭到不测之灾。”
年轻人们惊讶地问：“这个地方在哪里？”老者回答：“离这里不远，大约有十里的路程。人们在过河时相互提醒，不敢明显说出妇女的面目变得丑陋、有过失。只能奉承妇女，责备之推，这样才能平安顺利过河。最近有一个乡间妇人刻意打扮妖娆渡水，却没有遭遇到什么显著的反应。这是因为石奶奶偶然出现，没有做好防备，出了差错。这位妇人自满地在庙里炫耀，说：“石奶奶现在没用了，我这样打扮，平安地过了河。”然而，当她进入庙里时，就被火焰吞噬，淹死在水中。”
年轻人们惊呼：“太神奇了！刚才那首《青竹蛇儿》的诗可以说得很准确。”另一位年轻人说：“今天我们搭建了一个豆棚，可以当作我们的讲学书院，天色将晚，各自回家，明天若老丈再肯赐教，我们会准备好酒，恭候您的光临。今天只是匆匆喝了一茶而已。”他们纷纷表示要建立一个讲学书院，为了表示诚意，他们将准备一些美酒，明天等待老者的来临。
范少伯水葬西施，这是俗语中说的：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”可见喝酒也要找到心灵相通的朋友。如果遇到不熟悉的人，就是半杯酒也喝不下去；说话也要找到投机的对象，如果遇到投机的人，你说千句万句都会得到赞同，只怕几句话说完就扫兴了。
一般有趣的人相遇时，会谈论道理、讨论玄学，问一问，答一答，滔滔不绝；如果对方没有趣味，就像满头浇栗，一句话也听不进去。相比之下，四方怪事和日常琐事，对于后辈年轻人来说，最容易投机。昨天我们搭了一个豆棚，虽然豆苗已经长出来了，但豆藤还没爬满，棚子上还有很多空地，太阳快落山了，就像讲故事的时候，关键部分还没说完，剩下很多空白，让人不爽快。现在别再说烦人的话了。
再说那些年轻人，从昨天听到很多关于妒忌的话，回到家里又对家人反复说了一遍。有人说这些是编出来的评书，不肯真相信；也有人半信半疑，还要到处问别人，各自探究。闹得几个年轻人心里烦躁，梦里乱翻，只等天亮就要去豆棚下听古话。这时天色正中，人们还没出动。直到太阳西下，有些人从市上做生意回来，有些人从田地上工作闲下来，渐渐走到豆棚下，各自找个地方坐下。没多久，老者笑嘻嘻地走来，说道：“诸位哥哥早就在这里了，想是昨天约好了，今天又要说些古话了。”年轻人们高兴地说：“老伯伯！昨天我们原许下，今天我们备了酒菜，要听您说些好话呢。但是今天不要说那些妒忌的事情，闹得我们年轻人的面子没光彩，要说一个女人才貌兼全，又有德行，收获成功的，也让我们男人兴奋一下。”老者侧了一下头，说道：“天地间没有十全十美的事情，红颜薄命，自古如此。或许有貌美而没有才华，有才华而没有美貌，有才华有美貌的未必有德行，即使有才华、有美貌、有德行的，后来也未必能有好的结局。三皇以前的事情无法考证，只就夏商周三代来说，当时虽然有几个贤圣之后，也没有完美无缺的夫人。直到亡国之时，每代都会出现一些妖物，才真正具备了美貌兼备的条件。”众年轻人问道：“那兴夏禹王是哪一个？”老者回答：“让我想想。我记得禹王的父亲叫做范少伯水葬西施，这句俗语的意思是，喝酒要找知己，有共同语言的人才能畅快地喝酒；说话也要找投机的对象，与投机的人交流才能顺畅，否则说再多的话也没意思。高人之间相遇时，可以谈理论、玄学，问答不停；但是遇到无趣的人，就像对牛弹琴，白费口舌。相反，一些奇闻异事和日常琐事，对年轻人来说最容易找到共鸣。昨天我们搭建了一个豆棚，虽然豆苗已经长出来了，但是豆藤还没有爬满，棚子上还有很多空隙，太阳快要下山了，就像讲故事时关键部分还没有说完，剩下了很多空白，让人不爽快。现在不要再说烦人的话了。
再说那些年轻人，昨天听到很多关于妒忌的话，回到家里又对家人重复了一遍。有人说这些是编造出来的评书，不肯真正相信；也有人半信半疑，还要到处询问别人，各自探究。闹得几个年轻人心里烦躁，梦里乱翻，只等天亮就要去豆棚下听古话。这时正午时分，人们还没有聚集起来。直到太阳落山，有些人从市场做生意回来，有些人从田地上劳作空闲下来，慢慢走到豆棚下，各自找个地方坐下。不久，老者笑嘻嘻地走来，说道：“诸位兄弟早就在这里了，想是昨天约好了，今天又要说些古话了。”年轻人们高兴地说：“老伯伯！昨天我们原本约定好了，今天我们准备了酒和食物，想听您讲些好话呢。但是今天不要再说关于妒忌的事情了，那让我们年轻人感到尴尬，我们想听一个女人既有才貌又有品德，最终获得成功的故事，也让我们男人感到振奋。”老者侧着头想了一会儿，说道：“天下间并没有完美无缺的事情，美貌与命运常常不相符。有的人外表美丽但没有才华，有的人才华出众但不漂亮，有的人既有才华又有美貌但缺乏品德，而即使有才华、美貌和品德的人，也未必能有好的结局。在古代的夏商周三代中，虽然有一些贤明的统治者，却很少有人同时具备美貌和才华。直到国家走向衰败，每一代都会出现一些有才华和美貌的妖艳之人。”年轻人问道：“禹王所在哪一代？”老者回答：“让我想想。禹王的父亲叫伯鲧，娶了莘氏的女儿修己。有一次看到天上有流星贯过，她感受到怀孕，最终生下了禹王。那时洪水泛滥，禹王娶了涂山氏作为妻子，只相处了四天，因为他的父亲在治理水患方面没有取得成果，被尧帝杀害在羽山上。虞舜推荐禹王继续治理水患，禹王出门历经十三年，连续三次回到家中，却没有进去看望妻子。涂山氏也理解丈夫的孤独和专注，没有出门去见他。几年后，洪水终于得到平定，尧帝赐予禹王一块玄圭，以表彰他的功绩。后来禹王甚至得到了天下的掌控，涂山氏成为皇后，但这并非完美的结局。在亡国之时，每代都会出现一些妖艳的人物。
众年轻人说道：“那时的禹王是哪一个？”老者回答：“让我想想。禹王的父亲是伯鲧，娶了莘氏的女儿修己。当时天上有流星贯过，她感到怀孕，最终生下了禹王。那时洪水泛滥，禹王娶了涂山氏作为妻子，只相处了四天，因为他的父亲在治理水患方面没有取得成果，被尧帝杀害在羽山上。虞舜推荐禹王继续治理水患，禹王出门历经十三年，连续三次回到家中，却没有进去看望妻子。涂山氏也理解丈夫的孤独和专注，没有出门去见他。几年后，洪水终于得到平定，尧帝赐予禹王一块玄圭，以表彰他的功绩。后来禹王甚至得到了天下的掌控，涂山氏成为皇后，但这并非完美的结局。在亡国之时，每代都会出现一些妖艳的人物。”
年轻人们说道：“那个妖艳的人是谁？”老者回答：“让我想想。在战国时期，有一个名叫褒姒的女子。虽然她后来成为幽王的妻子，但她比夏商时期的女子更加特殊。她聪明机智，行动敏捷，力气强大，可以与猛兽抗衡。她说话出人意料，如果有人想要劝阻她，她会提前准备好话语，对方开口不得。她自己做了坏事，却巧妙地搪塞过去。她整日忙于修建宫殿、官府和民居等事务，每个细节都极其巧妙。她喜欢一个名叫苏氏的诸侯的女儿，名为妲己。幽王对她宠爱异常，凡她喜欢的事情，他都会迎合，不顾朝政，四方都怨望。妲己看到百姓对她充满怨恨，君令不行，于是实行严厉的刑罚，比如用火烧烫红铁片来折磨人，还建立了一根铜柱，用炭火烧得通红，让人抱住柱子，立即被烧焦。还有许多残酷的刑罚，无法一一列举。妲己只要喜欢，幽王无所顾忌，朝政不理，四方怨望。妲己的统治引发了民怨，最终导致幽王被犬戎入侵并杀死。妲己并非是一个有才貌兼备的女子，她的美貌并没有带来吴国的繁荣，反而给吴王带来了灭亡。则如今江南的庐州府巢县地方，就是她的结局。她是又一个有才貌的妖物。
众年轻人说道：“这个妖物真是奇怪，夏时就埋下祸根了吗？”老者道：“夏朝的德行衰退，褒姒的祖先与夏同姓。那时，它们变成两条龙降临王庭，变成人形说：‘我是褒国的君主。’夏王对此愤怒，将它们杀死，那条龙口中吐出一些液体，然后消失不见。臣子见到这些液体，觉得很奇特，就盛在水桶中，封存在宝库中。直到周厉王时，打开桶子看时，液体乱滚，直接进入宫中，碰到一个怀孕的少女身边，然后消失不见。这个少女只有十二三岁，就怀孕了。当时民间有谣言说：‘压弧箕服，实降祸于周国。’后来乡间一个男子手拿山桑之弓，一个妇人手拿草结之衣，上街卖，被市民听到谣言，就要报官，两人慌忙逃窜。偶然碰到怀孕的少女，生下一个女儿，被遗弃在路边。那对夫妇怜悯她，收养了她，逃到褒国。后来褒君犯了罪被关进监狱，他们把女孩献给了周王。周王看到她的美貌，收她进宫做宫女。她举止端庄，从不笑。如果说平常不爱笑的女子，她是最有德行的。然而，她不笑和后来的事情有着密切的关联。周幽王想引诱她，但她毫无反应。那时周王国有规定，只要有外敌入侵的警报，就会在烽台上点燃火焰作为信号，各个诸侯国就会前来援助。幽王却点燃了一束空火，诸侯前来时，却没有外敌入侵的警报。褒姒见到诸侯们前来却一无所获，不禁嗤笑一声。后来，犬戎入侵，兵临城下，幽王着急，烧尽了烽台上的火焰，诸侯以为只是玩笑，都没有前来援助。幽王最终被犬戎所杀。这又是一个导致亡国的妖物。
年轻人们说道：“这个妖物真是奇怪，夏时就埋下祸根了吗？”老者道：“夏朝的德行衰退，褒姒的祖先与夏同姓。那时，它们变成两条龙降临王庭，变成人形说：‘我是褒国的君主。’夏王对此愤怒，将它们杀死，那条龙口中吐出一些液体，然后消失不见。臣子见到这些液体，觉得很奇特，就盛在水桶中，封存在宝库中。直到周厉王时，打开桶子看时，液体乱滚，直接进入宫中，碰到一个怀孕的少女身边，然后消失不见。这个少女只有十二三岁，就怀孕了。当时民间有谣言说：‘压弧箕服，实降祸于周国。’后来乡间一个男子手拿山桑之弓，一个妇人手拿草结之衣，上街卖，被市民听到谣言，就要报官，两人慌忙逃窜。偶然碰到怀孕的少女，生下一个女儿，被遗弃在路边。那对夫妇怜悯她，收养了她，逃到褒国。后来褒君犯了罪被关进监狱，他们把女孩献给了周王。周王看到她的美貌，收她进宫做宫女。她举止端庄，从不笑。如果说平常不爱笑的女子，她是最有德行的。然而，她不笑和后来的事情有着密切的关联。周幽王想引诱她，但她毫无反应。那时周王国有规定，只要有外敌入侵的警报，就会在烽台上点燃火焰作为信号，各个诸侯国就会前来援助。幽王却点燃了一束空火，诸侯前来时，却没有外敌入侵的警报。褒姒见到诸侯们前来却一无所获，不禁嗤笑一声。后来，犬戎入侵，兵临城下，幽王着急，烧尽了烽台上的火焰，诸侯以为只是玩笑，都没有前来援助。幽王最终被犬戎所杀。这又是一个导致亡国的妖物。
年轻人们说道：“这个妖物真是奇怪，夏时就埋下祸根了吗？”老者道：“夏朝的德行衰退，褒姒的祖先与夏同姓。那时，它们变成两条龙降临王庭，变成人形说：‘我是褒国的君主。’夏王对此愤怒，将它们杀死，那条龙口中吐出一些液体，然后消失不见。臣子见到这些液体，觉得很奇特，就盛在水桶中，封存在宝库中。直到周厉王时，打开桶子看时，液体乱滚，直接进入宫中，碰到一个怀孕的少女身边，然后消失不见。这个少女只有十二三岁，就怀孕了。当时民间有谣言说：‘压弧箕服，实降祸于周国。’后来乡间一个男子手拿山桑之弓，一个妇人手拿草结之衣，上街卖，被市民听到谣言，就要报官，两人慌忙逃窜。偶然碰到怀孕的少女，生下一个女儿，被遗弃在路边。那对夫妇怜悯她，收养了她，逃到褒国。后来褒君犯了罪被关进监狱，他们把女孩献给了周王。周王看到她的美貌，收她进宫做宫女。她举止端庄，从不笑。如果说平常不爱笑的女子，她是最有德行的。然而，她不笑和后来的事情有着密切的关联。周幽王想引诱她，但她毫无反应。那时周王国有规定，只要有外敌入侵的警报，就会在烽台上点燃火焰作为信号，各个诸侯国就会前来援助。幽王却点燃了一束空火，诸侯前来时，却没有外敌入侵的警报。褒姒见到诸侯们前来却一无所获，不禁嗤笑一声。后来，犬戎入侵，兵临城下，幽王着急，烧尽了烽台上的火焰，诸侯以为只是玩笑，都没有前来援助。幽王最终被犬戎所杀。这又是一个导致亡国的妖物。
年轻人们说道：“这个妖物真是奇怪，夏时就埋下祸根了吗？”老者道：“夏朝的德行衰退，褒姒的祖先与夏同姓。那时，它们变成两条龙降临王庭，变成人形说：‘我是褒国的君主。’夏王对此愤怒，将它们杀死，那条龙口中吐出一些液体，然后消失不见。臣子见到这些液体，觉得很奇特，就盛在水桶中，封存在宝库中。直到周厉王时，打开桶子看时，液体乱滚，直接进入宫中，碰到一个怀孕的少女身边，然后消失不见。这个少女只有十二三岁，就怀孕了。当时民间有谣言说：‘压弧箕服，实降祸于周国。’后来乡间一个男子手拿山桑之弓，一个妇人手拿草结之衣，上街卖，被市民听到谣言，就要报官，两人慌忙逃窜。偶然碰到怀孕的少女，生下一个女儿，被遗弃在路边。那对夫妇怜悯她，收养了她，逃到褒国。后来褒君犯了罪被关进监狱，他们把女孩献给了周王。周王看到她的美貌，收她进宫做宫女。她举止端庄，从不笑。如果说平常不爱笑的女子，她是最有德行的。然而，她不笑和后来的事情有着密切的关联。周幽王想引诱她，但她毫无反应。那时周王国有规定，只要有外敌入侵的警报，就会在烽台上点燃火焰作为信号，各个诸侯国就会前来援助。幽王却点燃了一束空火，诸侯前来时，却没有外敌入侵的警报。褒姒见到诸侯们前来却一无所获，不禁嗤笑一声。后来，犬戎入侵，兵临城下，幽王着急，烧尽了烽台上的火焰，诸侯以为只是玩笑，都没有前来援助。幽王最终被犬戎所杀。这又是一个导致亡国的妖物。
年轻人们说道：“这个妖物真是奇怪，夏时就埋下祸根了吗？”老者道：“夏朝的德行衰退，褒姒的祖先与夏同姓。那时，它们变成两条龙降临王庭，变成人形说：‘我是褒国的君主。’夏王对此愤怒，将它们杀死，那条龙口中吐出一些液体，然后消失不见。臣子见到这些液体，觉得很奇特，就盛在水桶中，封存在宝库中。直到周厉王时，打开桶子看时，液体乱滚，直接进入宫中，碰到一个怀孕的少女身边，然后消失不见。这个少女只有十二三岁，就怀孕了。当时民间有谣言说：‘压弧箕服，实降祸于周国。’后来乡间一个男子手拿山桑之弓，一个妇人手拿草结之衣，上街卖，被市民听到谣言，就要报官，两人慌忙逃窜。偶然碰到怀孕的少女，生下一个女儿，被遗弃在路边。那对夫妇怜悯她，收养了她，逃到褒国。后来褒君犯了罪被关进监狱，他们把女孩献给了周王。周王看到她的美貌，收她进宫做宫女。她举止端庄，从不笑。如果说平常不爱笑的女子，她是最有德行的。然而，她不笑和后来的事情有着密切的关联。周幽王想引诱她，但她毫无反应。那时周王国有规定，只要有外敌入侵的警报，就会在烽台上点燃火焰作为信号，各个诸侯国就会前来援助。幽王却点燃了一束空火，诸侯前来时，却没有外敌入侵的警报。褒姒见到诸侯们前来却一无所获，不禁嗤笑一声。后来，犬戎入侵，兵临城下，幽王着急，烧尽了烽台上的火焰，诸侯以为只是玩笑，都没有前来援助。幽王最终被犬戎所杀。这又是一个导致亡国的妖物。
年轻人们惊叹不已，对这些妖物的故事充满了兴趣和警惕。他们认识到，美貌和才华并不能保证幸福和成功，而德行和品德的重要性更加凸显。他们决心在追求自己的梦想的同时，注重修炼内在的道德和品质，以免沦为妖物的下场。老者鼓励他们说，只要心存善念，坚守正道，就能远离妖邪之气，走上属于自己的光明之路。
这些故事中的妖物，虽然有着才貌兼备，但他们的行为和品德却是堕落和邪恶的。它们的存在提醒人们，不能只追求外在的表象，而忽视内在的美德和道德准则。真正的美丽和成功应该建立在善良、正直和高尚的基础上。